在文廟杏壇，有一塊“孔圣弦誦遺像贊碑”，也是建水文廟獨有的出彩之處。碑體高一點五米、寬零點八米，為相框式樣，突顯遺像祭奠端莊。圣人弦誦遺像精雕浮刻，圣人若游詠洙泗之間，坐于杏壇之上，弟子侍側(cè)，弦琴而歌。碑上部用歐楷刻有宋高宗御題《孔子像贊》。文史專家很得意地說，“孔圣弦誦遺像贊碑”，只有云南建水文廟才有。

　　見我們一臉的驚訝與疑惑，文史專家進(jìn)步一解釋說：各地孔廟中的孔圣賢像贊碑，弦誦、遺像、贊文或居其一二。明代天順年間出任云南臨安知府的王佐在《新增格古要論》的碑帖考證中提到：建筑杏壇射圃時，借鑒前兩孔圣賢像贊，加上自己所得的圣人弦誦遺像，再結(jié)合自己對儒學(xué)的理解，新刻出“孔圣弦誦遺像贊碑”。而這一創(chuàng)新，成就出建水文廟的唯一。

　　文廟是文化的象征，也是文脈的賡續(xù)。

　　漢文化進(jìn)入建水地區(qū)，以元代建立的建水文廟為標(biāo)志。至明代，臨安府學(xué)與建水州學(xué)分列文廟東西，包括元江府學(xué)，也曾在此興辦，形成“一廟三學(xué)”的獨特格局。建水在清代先后建立崇正、煥文、崇文、曲江四個書院，境內(nèi)更是人才輩出。明清兩朝，臨安有“臨半榜”之稱，即云南科舉考試中榜者中，臨安府的占了半數(shù)，堪稱云南之冠，贏得“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”美譽。

　　一個縣竟有十個國家級重點文物保護(hù)單位，這很難得。文廟、朝陽樓之外，建水還有指林寺、雙龍橋、朱家花園、納樓長官司署，團(tuán)山民居、玉皇閣、學(xué)政考棚、土主廟。能如此眾多地保護(hù)完好，就更難得了。作為觀光客，光是把這幾處轉(zhuǎn)下來，沒個幾天時間，怕是不夠的。

　　明嘉靖十三年（一五三四年），明朝狀元、貶謫云南的楊慎到建水拜訪友人，曾留下一首詩《臨安春社行》：

　　臨安二月天氣暄，滿城靚妝春服妍。

　　花簇旗亭錦圍巷，佛游人嬉車馬闐。

　　少年社火燃燈寺，埒材角妙紛紛至。

　　公孫舞劍駭張筵，宜僚弄丸驚楚市。

　　楊柳藏鴉白門晚，梅梁棲燕紅樓遠(yuǎn)。

　　青山白日感羈游，翠斝青樽詎消遣……

　　楊慎如此“清明上河圖”般的白描，呈現(xiàn)出一幅熙熙攘攘、車水馬龍的市井圖，街市的熱鬧、經(jīng)濟的繁榮、文化的興盛、生活的安逸……一切仿佛就在眼前。

　　到了建水，你會發(fā)現(xiàn)：四百多年過去了，楊慎描述的街市、里巷、寺廟、水井、牌坊等景象，現(xiàn)在都還差不多原封原樣；朝陽樓門洞里，有圍坐著打牌、下棋的；正對著朝陽樓往西的臨安路，石板路光溜反光，兩邊綠樹成蔭，一溜兒原住民開設(shè)的小商鋪，門口有嬉笑打鬧的兒童，閒坐聊天的婦人。看不到太多商業(yè)化的氣息，建水人幾乎把慢生活刻進(jìn)骨子里去了。濃濃的煙火氣撲面而來，閒適逍遙的生活氛圍，令人神清氣爽，流連忘返。

　　閒適的生活態(tài)度，也能成為賣點。有一天晚上，當(dāng)?shù)厝祟I(lǐng)我去紫陶街閒逛，不曾想剛進(jìn)去，里面比肩接踵、人山人海，全都優(yōu)哉游哉地逛著，賣建水紫陶的不多，更多的是賣當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的工藝品和小吃。聽說一晚上光游客就有二十萬人，是妥妥的網(wǎng)紅打卡地。

　　被稱作“金臨安”的建水，不過是西南一隅的邊陲小城。真沒想到歷史文脈和人文氣息如此清晰濃郁，雄氣堂堂卻又平靜安逸，耐人尋味之間，不知不覺讓人精神放松下來了。