圖：世界數(shù)據(jù)信息總量增長(zhǎng)迅速。

　　一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，說(shuō)到底就是一部人類(lèi)文明的進(jìn)化史。文化，作為與人類(lèi)相生相隨的精神創(chuàng)造物，不僅幫助人類(lèi)思考有關(guān)生命、存在以及終極關(guān)懷的價(jià)值與意義，而且還是他們理解世界、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、尋找情感寄托的心靈棲息地，不僅塑造著族群的身份、形象與歸屬感，而且還是他們對(duì)外交流、尋求共識(shí)、協(xié)調(diào)行動(dòng)不可或缺的溝通介質(zhì)。同時(shí)，文化還透過(guò)語(yǔ)言、禮儀、習(xí)俗和價(jià)值觀(guān)念、道德準(zhǔn)則及法律制度等，為人類(lèi)社會(huì)制定可資遵循的行為規(guī)范。毫不夸張地說(shuō)，文化堪稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)的靈魂血脈，是維系世界和平與推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)步最為重要的思想源泉。

　　從人類(lèi)誕生之日起，初始文明的發(fā)展經(jīng)歷了上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷程。其間，不同民族和族群在相對(duì)封閉的時(shí)空中，依據(jù)自身的生存條件、生活方式和心理習(xí)俗，進(jìn)行著各自帶有鮮明民族特性的文化創(chuàng)造，坊間流行的所謂四大文明、六大文明、八大文明之說(shuō)，大抵都是相關(guān)民族在這漫長(zhǎng)歷史時(shí)期所創(chuàng)造的偉大生命結(jié)晶。

　　直到公元前五世紀(jì)，人類(lèi)智能在長(zhǎng)時(shí)間積累的基礎(chǔ)上開(kāi)始發(fā)生由量變到質(zhì)變的空前突破，中國(guó)的老子、孔子、莊子，印度的釋迦牟尼，古希臘的蘇格拉底、亞里士多德、阿基米德等橫空出世，歷史進(jìn)入了雅斯貝爾斯所認(rèn)定的“軸心時(shí)代”。正是在這創(chuàng)造性思維集體迸發(fā)的軸心時(shí)代，東西方超一流的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)登上歷史舞臺(tái)，其影響一直延續(xù)現(xiàn)在。后來(lái)，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比細(xì)劃的人類(lèi)二十六種文明樣式，除了古印第安文明之外，其他文明形態(tài)大抵都是軸心時(shí)代原創(chuàng)文化的衍生品。

　　進(jìn)入十九世紀(jì)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興的思想啟蒙和工業(yè)革命的技術(shù)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)的重大變革首先把歐洲國(guó)家聯(lián)結(jié)在一起，族群交往日益頻繁，文化傳播空前密切，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)文化一體的最初萌芽。伏爾泰、歌德和馬克思等人針對(duì)文藝復(fù)興以來(lái)人們拿古代作家為典范，荷馬、德謨克利特、維吉爾、西塞羅等仿佛已經(jīng)把歐洲各民族納入他們的統(tǒng)治之下、組成一個(gè)統(tǒng)一文藝共和國(guó)的新情況，有關(guān)“世界文學(xué)”的概念被正式提出。由此，人類(lèi)文化的傳播與交流開(kāi)始步入突飛猛進(jìn)的快車(chē)道。

　　如果說(shuō)，蒙昧文明階段的文化交流僅局限于戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)、交通和人群遷徙過(guò)程的緩慢推進(jìn)，文化傳播的方式主要靠縱向歷史繼承的話(huà)，那么，工業(yè)文明階段，隨著出版印刷、報(bào)刊通訊、廣播電視的逐漸問(wèn)世，文化傳播的節(jié)奏開(kāi)始變快，發(fā)展到數(shù)字化時(shí)代，文化信息的即時(shí)、交互和海量傳播的狂飆突起，立馬讓文化加速跨進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)化輻射傳播的歷史新階段?？茖W(xué)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示：十八世紀(jì)人類(lèi)的知識(shí)更新周期大約是八十至一百年，十九世紀(jì)縮短為三十年，二十世紀(jì)六十至七十年代縮至十年，進(jìn)入新世紀(jì)，人類(lèi)知識(shí)更新的周期已縮短到兩年。

　　這巨大歷史性變革，既是文化發(fā)展的機(jī)遇，更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它經(jīng)常把世人置于某種興奮與迷惘交織不清的狀態(tài)之中。盡管社會(huì)應(yīng)對(duì)的選項(xiàng)很多，但至少有三個(gè)問(wèn)題亟須鮮明回應(yīng)。

　　首先是如何適應(yīng)歷史巨變的客觀(guān)需求，盡快建立起新型文化傳播的倫理秩序。數(shù)字化時(shí)代海量的文化信息難免泥沙俱下、魚(yú)龍混雜，愈益加劇了受眾辨識(shí)的難度和社會(huì)管理的難題，即便你刻意封堵，也無(wú)法阻止其肆意流竄與蔓延，任何企圖在自我封閉中孤立發(fā)展的奢望，幾乎沒(méi)有成功的可能。當(dāng)下最迫切需要采取的策略就是，一方面要努力加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給力度，讓更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間，以有效阻止文化市場(chǎng)上劣幣驅(qū)除良幣現(xiàn)象的惡性循環(huán)。另一方面，必須練就與狼共舞的高超本領(lǐng)，有關(guān)部門(mén)務(wù)必保持足夠的心理承受力和思想包容度，相信網(wǎng)絡(luò)不是洪水猛獸，那些庸俗、低劣、虛假的東西可能一時(shí)吸引受眾眼球，但絕不可能長(zhǎng)久霸占人們興奮神經(jīng)的中樞。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)育總也需要一個(gè)去蕪取精的淘洗過(guò)程?？褂涣嘉幕膶徝烂庖吡Γ欢〞?huì)在良莠不齊的自然文化生態(tài)的改造中漸次生成且逐漸鞏固起來(lái)。

　　其次，不論社會(huì)環(huán)境多復(fù)雜、治理壓力多大，都必須始終保持清醒頭腦，堅(jiān)定不移地按照文化生產(chǎn)與傳播的規(guī)律辦事。數(shù)字時(shí)代的文化傳播是個(gè)多元并進(jìn)的“量子糾纏”式的系統(tǒng)工程，那些自以為是、高臺(tái)教化式的強(qiáng)硬推銷(xiāo)，可能先入為主地讓人產(chǎn)生逆反情緒，便達(dá)通暢的傳播渠道恐難以形成。只有轉(zhuǎn)變觀(guān)念、放下身段，采用人們便于接受、樂(lè)于接受的柔性方式，把文化動(dòng)人的魅力融會(huì)于和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)聲的平等交流之中，才能營(yíng)造寬松和諧的交流氛圍，進(jìn)而出現(xiàn)心悅誠(chéng)服、心甘情愿自主接受的良好效果。

　　第三，面對(duì)資本的全球流動(dòng)和一體化的世界市場(chǎng)，面對(duì)日益加劇的集約式信息爆炸和嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)、文化和科技競(jìng)爭(zhēng)，人類(lèi)資源共享、互通有無(wú)的國(guó)際合作以及攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的大趨勢(shì)，已成為不可阻擋的歷史潮流。即便如此，大家也必須牢牢謹(jǐn)記，全球化語(yǔ)境下的文化傳播，絕不是某些文化符號(hào)塊狀的物理位移，而是一種深度勾連與交融的化合反應(yīng)。我們必須清醒看到，文化的傳播與受納，既受制于本土的生活習(xí)俗和歷史傳統(tǒng)，也受制于接受對(duì)象的構(gòu)成和審美情趣的變遷，是一個(gè)既相互排斥又相互吸引、既不斷沖突又不斷融合的雙向往復(fù)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。數(shù)字時(shí)代的文化交流的出路，不是泯滅民族和地域文化的個(gè)性、終極導(dǎo)向模式化的統(tǒng)一規(guī)制，而是在文明互鑒的基礎(chǔ)上，推動(dòng)世界文化更加生機(jī)勃勃地異態(tài)紛呈、多樣共生。只有文化的豐富多彩，才是人類(lèi)文明進(jìn)步的輝煌未來(lái)！作為一個(gè)發(fā)展中的文明古國(guó)，我們以開(kāi)放的心態(tài)提倡互學(xué)互鑒，絕不意味著對(duì)某些強(qiáng)勢(shì)文化單向度的歸附，而是立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注前沿，從當(dāng)下生產(chǎn)生活實(shí)踐中開(kāi)掘新型文化內(nèi)容與形式的生成依據(jù)，站在人類(lèi)思維的新高度上獨(dú)辟蹊徑，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新的能力，用更多既有豐厚歷史底蘊(yùn)、又能展示當(dāng)代中國(guó)風(fēng)貌，既體現(xiàn)人類(lèi)共同命運(yùn)和審美價(jià)值、又能在世界文化園地占據(jù)一席之地的標(biāo)志性產(chǎn)品，讓中華民族的新創(chuàng)造為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)全新的審美體驗(yàn)和石破天驚的文化驚喜。捨此，我們或許別無(wú)選擇。

　　作者簡(jiǎn)介：云德，文藝評(píng)論家，原中國(guó)文聯(lián)副主席。曾出版《期待的視野》、《文化的視點(diǎn)》、《審美的視角》、《直面文壇》、《守望精神》、《全球化語(yǔ)境中的文化選擇》、《新時(shí)期文藝思潮概覽》、《藝文半知錄》、《唱得梨園絕代聲》、《云德評(píng)論文選》（6卷）等著作。